1 Corinthiens 11:28,29

Ce passage concerne le repas du Seigneur.

Ici Paul nous invite à s'examiner avant d'y participer, c'est à dire de ne pas prendre ce repas si notre façon de vivre n'est pas conforme à ce que nous enseigne l'Ecriture.

Exactement Eddy...

Cette épreuve de soi-même consiste à s’as­su­rer que l’on a une vraie re­pen­tance et une vraie foi ; non pas une re­pen­tance et une foi par­faites, car, à ce compte, tous les hommes se­raient tou­jours re­te­nus loin de la cène ; mais si, as­pi­rant du fond du cœur à la jus­tice qui vient de Dieu, hu­mi­lié par le sen­ti­ment de ta mi­sère, tu te confies et t’a­ban­donnes tout en­tier à la grâce de Christ, tu es un convive di­gne­ment pré­paré pour t’ap­pro­cher de cette table. En ef­fet, ce­lui-là est digne que le Sei­gneur n’ex­clut pas, alors qu’il lui res­te­rait beau­coup à dé­si­rer en­core ; car la foi, même dans ses com­men­ce­ments, rend dignes les in­dignes.

Ne discernant ou ne dis­tin­guant point le corps du Seigneur d’a­vec un ali­ment or­di­naire ; ne voyant point dans la cène et ne re­ce­vant point avec foi ce corps du Sei­gneur, of­fert en sa­cri­fice pour le pé­ché. Si Christ, cru­ci­fié pour nous, et main­te­nant glo­ri­fié, n’é­tait pas réel­le­ment pré­sent dans la cène, ces pa­roles n’au­raient au­cun sens, non plus que celles du verset 27 : être coupable du corps et du sang du Seigneur.


Et pour­tant ont eu lieu tant de dis­putes, de sa­voir si les com­mu­niants in­dignes re­çoivent aussi le corps de Christ (mais en condam­na­tion), c’est en vain que l’on a voulu l’af­fir­mer au moyen de ces pa­roles de Paul : car elles conservent toute leur sé­rieuse si­gni­fi­ca­tion, dès qu’on ad­met que Christ est réel­le­ment pré­sent dans la cène, sans pour cela qu’il soit né­ces­saire de pen­ser que l’in­fi­dèle re­çoit son corps aussi bien que le croyant. Si quel­qu’un n’a pas l’Es­prit de Christ, com­ment re­ce­vrait-il son corps ? « Christ est-il di­visé ? »

Le jugement ici dé­noncé ren­ferme tous les châ­ti­ments de Dieu qu’un tel pé­ché en­traîne à sa suite, (verset 30) et qui sont les pré­cur­seurs du ju­ge­ment éter­nel, s’ils n’a­mènent point le com­mu­niant in­digne à la re­pen­tance.

Manger et boire un jugement contre soi-même est une éner­gique ex­pres­sion pour dire que le châ­ti­ment est uni à l’ac­tion même, aussi bien qu’à la per­sonne. C’est trans­for­mer en ma­lé­dic­tion la bé­né­dic­tion ; et plus celle-ci de­vait être pré­cieuse, plus celle-là est ter­rible.